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郭靖从不说谎，他对成吉思汗的承诺却食言了的原因如下：
第一：郭靖食言是因为在面对国家大义的时候，大男子有所为有所不为。
其实郭靖也可以算得上是一个顶天立地的大英雄，但是他的骨子里面有一种与生俱来的蠢钝，在黄蓉看来这是可爱，但是在观众看来这是愚蠢。就像当初他明明不喜欢华筝，只是把华筝当作是自己的妹妹，但是当成吉思汗要把华筝许配给自己的时候也不懂得拒绝。
虽然郭靖在蒙古长大，但是他依然是宋人。如果成吉思汗和大宋没有过节的话，郭靖肯定也可以在蒙古和大宋之间取得平衡，大家相安无事就可以了。但是当成吉思汗想要攻打大宋的时候，涉及到这种民族大义的时候，郭靖就没有办法继续蠢钝下去了，毕竟在当时来讲，国家是最重要的，因此郭靖才会选择对成吉思汗食言。
第二：郭靖的母亲间接死在了成吉思汗的手里。
虽然成吉思汗对于郭靖母子有恩，但是郭靖的母亲也算是间接被成吉思汗害死的，所以郭靖心里是有狠的。当初成吉思汗为了逼迫郭靖率兵去攻打大宋，所以就强迫郭靖跟华筝成婚。但是郭靖母子肯定是不会攻打大宋的，无奈之下，郭靖的母亲为了让郭靖逃走，只能自杀。这也让郭靖非常痛苦，本来对成吉思汗万分感激，但是现在却夹杂了浓浓的恨意。
况且当初郭靖答应迎娶华筝也是很勉强的，在这样的时刻，既然双方都已经翻脸了，郭靖也就不需要在履行承诺。况且郭靖虽然不是一个聪明的人，但是好歹分得清楚是非黑白，所以成吉思汗强迫他去攻打大宋这样的事情，他是死也不会答应的。
射雕英雄传里的这句话是什么意思
论“自古英雄出少年”
“自古英雄出少年”这句俗语我们都听过，你是否认同呢？
昨天我在这篇文章写了一半的时候，跟先生聊起这个话题，先生说了几句话，以致我犹豫之后还是删掉重写了。开始时先生问我是怎么想的，我说我不认同。
先说说我认为的“英雄”。在广义上来说，英雄应当是为社会，为他人，为芸芸众生谋福利的人，并且不顾自身得失，甚至危及自身安全。
在狭义上来说，我们每个人又都可以算是英雄，只是要看对象，是谁的英雄。
例如父母：把一个孩子从小婴儿养育至成人，绝对是艰巨的大工程，我们的父母也都毫无怨言地完成了，他们当之无愧是子女的英雄。
再比如说伴侣：伴侣相互扶持，无论艰难险阻，不离不弃，相互引导，携手共进，甚至愿意为了对方自己做出让步和改变，在有人为我这样做的时候，我一定毫不犹豫认为他是我的英雄。
朋友之间，甚至陌生人之间，或许是顺手而为的小事，在被帮助的人看来就是雪中送炭。
可是这些，都是人在少年时难做到的吧。
少年时，我们对世界的认识都还模糊不清，个人能力不够强，对于道德和学识的积淀也尚浅，怎么会有作为英雄的能力和无私为人的发心呢？
先生笑了笑说：“少年可不是小时候，这里的少年也包括青年人的。人在年轻的时候血气方刚，也更无挂碍，身体素质也会比较好，更容易做出些事情。所以说自古英雄出少年自然是有道理的。
比如文天祥、戚继光、岳飞这些千古名将，都是毫无疑问的英雄，也都可以说是少年时就有一番作为。”
我略有不甘：“那也有厚积薄发的英雄吧？朱元璋小时候没什么作为不也得了天下吗？”
“当然也有的，”先生不紧不慢“英雄各个年龄段都有，可是你还记不记得《射雕英雄传》最后成吉思汗和郭靖的对话？”
我这种看书只看个热闹的当然不记得，先生便又给我讲了这段故事。
成吉思汗问郭靖，我打下的江山幅员辽阔，东西南北走一年都走不完，古今英雄谁能比得上我？郭靖却说，你确实能征善战，但不能算英雄。人死之后也不过埋一方黄土，英雄应是造福于民，令后世百姓追慕的人。
先生看我没说话，顿了顿又说：“金庸老先生也在其他小说里写‘侠之大者，为国为民。’在传统里，英雄应当是这样的人，所以一国之君不一定算得英雄。”
我犹豫了犹豫，问先生：“那现在很少见英雄也是好事情了？这才说明国泰民安，我们不需要英雄？”
“也不能这么说吧，”先生看起来很轻松，“如果是西方个人英雄主义的英雄，或许什么时候都需要吧。”
结束对话之后我去煲汤，先生去忙自己的事了，可我还是没法打住脑子里的纷杂思绪。
“自古英雄出少年”，俗语虽然这样说，但俗语还说“乱世出英雄”“时势造英雄”，那我们的少年不用向着英雄的方面努力，是不是也是一件好事情？如果我们都能完成自己分内的事情，有余力时还能对他人施以援手，是不是可以回到夜不闭户的“桃花源”？
若真是这样，那没有英雄似乎也没什么不好。
是拿狸猫打比方，因为狸猫善于攀缘上树，在树上能活动自如，所以意思是练好在古树上行走（倒行是更进一步的夸张说法）似狸猫的本事。后面半句同理，指头的功力要练好，要练好抓地力、手指力等指上功夫。
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