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守的意思：节操、掌管、保守、遵守、保护等。
形声字。从宀，寸(肘)声。“宀”像房屋之形；“寸”本作像肘之形。“守”字之下本，后来为了使字形均衡美观，就加上一个装饰性的笔画，这样就变成了“寸”。本义是官吏的职责，职守。引申有节操、掌管、保守、遵守、保护等意义。
也有人认为，“守”是一个会意字。一个大房子里有一“寸”，“寸”就是手，也是法度。意思是在大房子里按法度办事。古代衙门也是大房子，手代表人，这个人在衙门按法度办事，显然是一个官员。所以这个“守”是把守、防守的官员，后来命名为太守。这就是“守”字的本义。
古典解释：
《唐韵》书九切。《集韵》《韵会》《正韵》始九切。音首。《说文》：守，守官也。从宀，官府也。从寸，法度也。《玉篇》：收也，视也，护也。《易·系辞》：何以守位，曰仁。《周礼·天官》：兽人职时田则守罟。注：防兽触攫也。
又《广韵》：主守也。《左传·昭二十年》：晏子云：山林之木衡鹿守之，泽之萑蒲舟鲛守之，薮之薪蒸虞守之，海之盐蜃祈望守之。衡鹿等皆官名。
又《增韵》：攻守也。《易·坎卦》：王公设险，以守其国。《史记·留侯世家》阻三面而守。
又《唐韵》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》舒救切。音默。《增韵》：守之也，所守也，为之守也。天子巡诸侯所守曰巡守，诸侯为天子守土亦曰守，汉置郡太守。
1. 文言文中“守”是什么意思
守〈名〉
1.本义：官吏的职责，职守
守，官守也。从门，寺府之事也。——《说文》。寺，廷也；府，文书藏也。
五载一巡守。——《书·舜典》
2.节操；操守
妾为情缘，葳蕤之质，一朝失守。——《聊斋志异》
4.秦代郡的长官名，汉代更名太守。后时作州、府地方长官的省称。被委任在某一方或某一区域负责实施法律或管理的 *** 主要官员
守者，秦置也。秦兼天下，置三川守。伊、河、洛也。——蔡邕《独断》
5.州郡地方 *** 所在地
维梁之西，其蔽曰某山，某守曰兴州。——唐·柳宗元《兴州江运记》
守〈动〉
1.遵守；奉行
故治国无法则乱，守法而弗变则悖。——《吕氏春秋·察今》
2.坚持，保持；保守
守成上文，遭祸右武，未有易此者也。——《汉书·公孙弘传》
3.看守，看管
汤为儿守舍。——《史记·张汤传》
如今我抬举你，去替那老军来守天王堂。——《水浒传》
4.保卫；防守，与“攻”相对 [defend]
俾守我王。——《诗·小雅·十月之交》
5.掌管
地广，民众，万物多，故分五官而守之。——《商君书》
6.收捕
昭应闻此，必劝 楚王益兵守 雍氏。——《战国策》
7.请求
数守大将军光，为 丁外人求侯。——《汉书》
8.守侯；守护
去来江口守空船，绕船月明江水寒。——唐·白居易《琵琶行（并序）》
9.做郡的知州
滕子京谪守 巴陵郡。——范仲淹《岳阳楼记》
2. 守即古文意思即 jí，
部首： 卩 部首笔画： 2 总笔画： 7
即
jí
动
（会意。甲骨文作坐人形（后讹为卩）面对食器（皀）会意。本义：走近去吃东西）
同本义〖eneartoeat〗
即，就食也。——《说文》
席末取粮即稻。——《仪礼·公食礼》
鼎有实，我仇有疾，不我能即。——《易·鼎》。高亨注：“《说文》：‘即，就食也。’此用其本义。”
基本义是接近、靠近、走向，与“离”对举。〖approach;benear〗
将即席。——《礼记·曲礼》
匪来贸丝，来即我谋。——《诗·卫风·氓》
神即形也，形即神也。——范缜《神灭论》
夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之。——柳宗元《童区寄传》
又如：若即若离
登上；走上〖ascend〗
公即位。——《春秋·桓公元年》
山行即桥。——《史记·河渠书》
及庄公即位，为之请制。——《左传·隐公元年》
又如：即阼（即位。皇帝登极叫即阼。因古时新天子登基，有升登东阶而主祭的仪式，所以叫即阼。阼：东阶）；即真（正式就皇帝位。后世以官职由代理而改为实授，也称即真）；即禽（打猎，在野外猎取禽兽）；即祚（皇席即位登基）
即
jí
连
虽然〖though;although〗
小即小，天生的口不曾合。——《西厢记诸宫调》
假若〖if〗
即有不称。（如果不能称将军之职。意即打败仗。）——汉·刘向《列女传》
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。——汉·贾谊《论积贮疏》
即使〖evenif〗
公子即合符。（即，即使。）——《史记·魏公子列传》
即不幸有方二三千里之旱。——汉·贾谊《论积贮疏》
即谋单于。——东汉·班固《汉书·李广苏建传》
即捕得三两头。——《聊斋志异·促织》
其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。——清·方苞《狱中杂记》
又如：即或
同“则”。那就〖then〗
即患秦兵之来。——《史记·廉颇蔺相如列传》
不死即已。——《史记·陈涉世家》
死即举大名。
即更刮目相待。（即，就。）——《资治通鉴·汉纪》
即
jí
介
就在某时某处；乘，趁〖while〗
即其帐中斩宋义头。——《史记·项羽本纪》
即时诛灭。——《汉书·李广苏建传》
即如前年…一事。——清·梁启超《谭嗣同传》
又如：即忙（连忙；赶紧）；即拜（就在所在地授予官职）；即早（及早；趁早）
当〖as〗
即此风云佳，孤觞聊可命。——南朝齐·谢朓《赋贫民田》
又如：即此（就此；只此）
即
jí
副
一…就〖assoonas〗。如：气断即死；闻过即改
随之立刻就〖then〗。如：降即免死；即早（及早，趁早）
立刻，当即〖atonce〗
王即临之。——晋·干宝《搜神记》
太守即遣人随其往。——晋·陶渊明《桃花源记》
处即刺杀虎。——《世说新语·自新》
即书诗四句。——宋·王安石《伤仲永》
又如：即速（立刻；赶快）
那就是说，那就是〖thatis;namely〗
民死亡者，非其父兄，即其子弟。——《左传·襄公八年》
梁父即楚将项燕。——《史记·项羽本纪》
即今之傫然在墓者。——明·张溥《五人墓碑记》
即此爱汝。——清·林觉民《与妻书》
即如忠烈遗骸。——清·全祖望《梅花岭记》
身外即战场。——清·薛福成《观巴黎油画记》
又如：即是
3. 文言文守株待兔为什么要笑那个农夫因为农夫第一次得到一个撞树死的兔子，农夫就一直在树这里希望可以等到下一个撞死的兔子，他没有再遇到过这样的兔子，所以别人笑他.《韩非子·五蠹》宋人有耕田者.田中有株，兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株，冀复得兔.兔不可复得，而身为宋国笑.今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也.原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理.现也比喻死守狭隘经验，不知变通.比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获.主要告诉我们的道理是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾.。
4. 守道在古文中的意思(1).坚守某种道德规范。《左传·昭公二十年》：“守道不如守官，君子韪之。”《后汉书·桓帝纪》：“杜绝邪伪请托之原，令廉白守道者得信其操。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“君子当守道崇德，蓄价待时。” 唐 岑参 《送费子归武昌》诗：“勿叹蹉跎白发新，应须守道勿羞贫。” 宋 王禹偁 《殿中丞赠户部员外郎孙府君墓志铭》：“而公守道退默，未尝自陈，竟以列庶僚，典远郡而终身焉。”
(2).防守之道。《墨子·备梯》：“ 禽子 再拜曰：‘敢问守道。’ 子墨子 曰：‘姑亡，姑亡。’”
5. 曾子守礼文言文： 原文及翻译原文
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而皖，大夫之箦与？”子春曰：“止！”参子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖，大夫之箦与？”曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元！起，易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之。反席，未安而没。
注释
①曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国人，增点之子，孔子弟子。以至孝著称，传孔子之道，述《大学》，作《孝经》
②隅：角落
③华而皖：华美而光滑
④箦：席子
⑤易：更换
⑥革（jí）：通“亟”，危急
⑦幸：希望
⑧细人：小人
⑨姑息：迁就，随意
⑩得正：得到我所应得的。
翻译
曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚下，书童坐在角落拿着蜡烛。书童说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”子春说：“住嘴！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”书童又说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”曾子说：“是的。那是季孙氏的赏赐，我没有能换下它来。曾元，扶我起来，换竹席！”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动。希望能等到天亮，我一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如书童啊。君子爱人用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还求什么呢？我只盼望死得合于正理罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。
6. “守而勿失也”（作者：列子）选自《列子·说符》
列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”
今译
列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子。关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？”
列子回答说：“不知道。”
关尹子说：“那还不行。”列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？”
列子说：“知道了。”
关尹子说：“可以了。你要牢牢记住，千万别忘记它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”
说明
这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。
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