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楼主你好，我是学院辩论队的，解答如下： 1，人生路上见好就收，这是人性的理性选择。人是理性的动物，不像野外的动物，不懂得见好就收。见好就收，是人性的表现。穷寇莫追，免得狗急跳墙，兔子急了还会咬呢。如果只是一味顾着乘胜追击，我们反而可能受伤害，得不偿失。如果只顾得乘胜追击，那我们跟动物有什么两样呢？所以，人生路上见好就收比乘胜追击好。 2，俗话说得好，得饶人处且饶人。打个比方说，如果我们这场辩论赛打赢了，我们是不是会在比赛完了之后，还纠缠着对方呢？不会的，我们比赛结束之后，依旧可以握手成为好朋友。如果只顾得乘胜追击，那我们要失去多么好的交友机会啊？所以，人生路上见好就收比乘胜追击好。 3，一楼的回答：如果对方说见好就收会浪费许多机会，你可以反驳对方见好就收是为了累积力量来把握下一个机会，是渐进的稳步上升 。这样子说也很好，也可以说成：请对方辩友直接证明：乘胜追击就一定能遇到好机会，而不是遇上陷阱。对方肯定不能证明这一点的你可以接着解说，见好就收和乘胜追击，都是一种对未知的博弈，在未知的机会这方面，无法证明谁好谁坏。相反，正是因为见好就收有柔中带刚，既保留了实力，又给自己休息的机会，同时更重要...
为什么说穷寇莫追?
欲擒故纵中的“擒”和“纵”，是一对矛盾。军事上，“擒”，是目的，“纵”，是方法。古人有“穷寇莫追”的说法。实际上，不是不追，而是看怎样去追。把敌人逼急了，它只得集中全力，拼命反扑。不如暂时放松一步，使敌人丧失警惕，斗志松懈，然后再伺机而动，歼灭敌人。
诸葛亮七擒孟获，就是军事史上一个“欲擒故纵”的绝妙战例。蜀汉建立之后，定下北伐大计。当时西南夷酋长孟获率十万大军侵犯蜀国。诸葛亮为了解决北伐的后顾之忧，决定亲自率兵先平孟获。蜀军主力到达泸水（今金沙江）附近，诱敌出战，事先在山谷中埋下伏兵，孟获被诱入伏击圈内，兵败被擒。
欲擒故纵
按说，擒拿敌军主帅的目的已经达到，敌军一时也不会有很强战斗力了，乘胜追击，自可大破敌军。但是诸葛亮考虑到孟获在西南夷中威望很高，影响很大，如果让他心悦诚服，主动请降，就能使南方真正稳定。不然的话，南方夷各个部落仍不会停止侵扰，后方难以安定。诸葛亮决定对孟获采取“攻心”战，断然释放孟获。孟获表示下次定能击败你，诸葛亮笑而不答。孟获回营，拖走所有船只，据守泸水南岸，阻止蜀军渡河。诸葛亮乘敌不备，从敌人不设防的下流偷渡过河，并袭击了孟获的粮仓。孟获暴怒，要严惩将士，激起将士的反抗，于是相约投降，趁孟获不备，将孟获绑赴蜀营。诸葛亮见孟获仍不服，再次释放。以后孟获又施了许多计策，都被诸葛亮识破，四次被擒，四次被释放。最后一次，诸葛亮火烧孟获的藤甲兵，第七次生擒孟获。终于感动了孟获，他真诚地感谢诸葛亮七次不杀之恩，誓不再反。从此，蜀国西南安定，诸葛亮才得以举兵北伐。
影响战争胜负的因素有很多，其中一个就是士气。穷寇莫追，这个“穷”字，应该做“穷蹙”讲，也就是狼狈而绝望的意思。
士气不好的部队，其士兵往往把保命视为第一要务，因此打起仗来很容易就会一触即溃，结果被胜利方尾追堵截，形成“穷寇”局面。但若被四面围死，那么其最初的“保命”意愿便无法达成，在绝望之下，他们必然会转而拼个鱼死网破，“杀一个够本，杀两个赚一个”，二十年后还是一条好汉！反正怎么都是死，临死前不拼死几个敌人就亏了！在这种心态下，即使是最窝囊的人也会被这种豪气所感染，变成悍不畏死的热血汉子！
相比之下，胜方在开战之初士气高涨，人人效死，才会最终获得胜利。但是其后士气却会有一段低潮期，因为士兵们清楚，最艰苦的战争都已经挺过来了，活下来很不容易，谁也不愿意在追击穷寇这种小规模收尾性战斗里挂掉（要不也太衰了！）因此，若敌军的残兵突然拼命一般地掉头杀来，惊恐之下，常会付出较大的伤亡，甚至比在开战之初时伤亡还大！
一个典型的例子，二战时纳粹入侵法国，第一周内节节胜利，法军几乎没怎么抵抗就被击溃了，一周的时间内德军只阵亡数千人！但当德军已占领法国大部，开始清剿法军残部的时候，法军的抵抗反倒日渐增强，这时德军的伤亡开始激增，平均每天就有近四千人阵亡！法军被击溃后，实力可以说微不足道，反而达到了较大的战果，这就是士气的作用，由此再次验证了那句老话：穷寇莫追、归师勿遏、围师必阙！
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